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　　新華網北京9月10日新媒體專電 (記者趙琬微 李江濤)9日晚，著名哲學家、北大資深教授湯一介先生在京病逝，享年88歲。湯先生一生致力於推動中國文化從傳統走向現代，梳理、建構中國哲學體系，自己卻不願意被稱為“哲學家”“國學大師”。
　　晚年的湯先生雖病魔纏身，但仍筆耕不輟、思維敏捷。最近10年，他一直擔任《儒藏》編纂與研究首席專家，推動著這個浩大的典籍編纂計劃。而今斯人仙逝，空留世人追憶。
　　出身書香門第
　　湯一介1927年生於天津，出身書香門第。父親湯用彤是久負盛名的國學大師，言傳身教對子女影響很大。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責”成為家風，意思是勇於承擔困難的事情，對合乎道義的事情敢於負責。
　　青年時期，湯一介目睹舊中國積貧積弱，百姓顛沛流離，深感痛心。他曾回憶道：“我十六七歲時，抗戰最困難時期，寫過一篇文章《一滴汽油一滴血》批評達官貴人浪費汽油。”
　　1947年，湯一介由先修班升入北京大學哲學系，從此一生都在讀書、教書、寫書、編書中度過。他因為歷次的政治浩劫，與同齡人一樣，耽誤過做學問的大好時光。上世紀80年代，他以“知天命”之年重新煥發學術研究的活力，從此用“只爭朝夕”的精神工作，為中國哲學研究的開拓與發展付出辛勞。
　　引領儒學研究
　　上世紀80年代起，各種學術思潮涌動，整個社會掀起文化熱潮。針對當時興起的“國學熱”“東方中心論”，湯一介開始就持冷靜的態度。
　　曾跟隨湯先生讀書、現在執教中國社會科學院的張廣保說：“當時西學盛行，是湯先生創辦的‘中國文化書院’舉起文化復興的大旗。他邀請梁漱溟、季羡林等一批儒釋道大家，舉辦了一系列‘文化系列講習班’，推動了文化啟蒙運動。”
　　其時，美國學者亨廷頓的“文明衝突論”風行一時。湯一介用“和而不同”的思想指出，文化雖不同，但可以和諧相處。
　　進入新世紀以來，湯一介將目光聚集在儒家典籍的梳理上。2003年，教育部正式批准由北大主持制定、湯一介為首席專家的“《儒藏》編纂與研究”方案。整個項目涵蓋歷史上儒家主要文獻，包括歷代學者研究著作等，還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國用漢文著述的主要著作。十年來，《儒藏》系列已出版百冊“精華編”，吸納四國大約500名學者。
　　在他眼中，中華民族正處在偉大復興的前夜，當一個民族處在復興前夜之時，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量。他深刻認識到，民族和國家的復興，必須以文化的復興為支撐。
　　沉靜儒者本色
　　“生活中的湯先生是位沉靜內斂、為人平和的老人。”他的學生、青年學者楊浩回憶說，先生不抽煙，不喝酒，不愛應酬和閑談，生活起居十分規律和簡單。他的書房除了窗戶和門，兩面牆都是書，從地板一直摞到天花板。他的妻子樂黛雲也是一位令人敬重的學者，對學生非常和善。
　　湯一介與樂黛雲相識於在北大求學時期，兩人伉儷情深，相知相伴數十載。湯一介曾撰文回憶：在我讀了《絞索套在脖子上的報告》後，似乎精神境界有一個升華，可以說我有了一個信念，我應做個熱愛生活、熱愛人類的人。由於是樂黛雲讓我讀這本書的，因而加深了我對她的瞭解，以後我們由戀愛而結婚了。
　　張廣保回憶，湯先生晚年身體狀況時好時壞，但意識一直很清醒，思維敏捷、談吐睿智。在一次春節聚會上，他對我們說，不希望人們用“國學大師”稱呼他。因為他認為“大師”應該有一個思想的理論體系，而自己只是中國哲學問題的一個思考者。
（編輯：SN123）